. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) لم أعثر على هذا النص المنسوب لابن عصفور في شرح الجمل له ولا في المقرب . ( 2 ) إنّما هما آيتان فقط وبيت : أما الآية الأولى وهي قوله تعالى : وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ . . إلخ [ النور : 60 ] فقد قال أبو حيان فيها : ويمكن تأويلها على أن يكون القواعد مبتدأ واللّاتي خبره ، والجملة من قوله : فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ مرتبطة بالفاء بالجملة التي قبلها » ( التذييل والتكميل : 4 / 103 ) . وأما الآية الثانية وهي قوله تعالى : قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فقد خرجها العكبري على زيادة الفاء بعد أن ذكر أنّ الأولى فيها أن تكون رابطة . لما في الّذي من شبه الشّرط ، وبأنّ الصفة والموصوف كالشئ الواحد . ( التبيان : 2 / 1222 ) وأما البيت المذكور : صلوا الحزم . . . إلخ فقد قال أبو حيان : « يخرّج على زيادة الفاء أي قد تلفونه كما قال . . . والصّغير فيكبر » ( التذييل والتكميل : 4 / 104 ) . ( 3 ) انظر الإيضاح لأبي علي ( ص 99 ) ( حسن شاذلي ) وبقية كلامه : « وإذا لم تدخل الفاء في خبرها احتمل أن يكون مستحقّا بفعله المتقدم وبغيره » . ( 4 ) شرح الإيضاح لابن أبي الربيع مفقود ، والموجود هو الملخص من شرح الإيضاح للمؤلف المذكور ، وهو بمعهد المخطوطات العربية ( ميكرو فيلم رقم 220 نحو مصنف غير مفهرس ) .